Изображения Небесных царей обязательно присутствуют в буддийских храмах, где они обычно ставятся по бокам от центрального входа, что сразу же указывает на их функции защитников от злых сил.
Скульптурные изображения Небесных царей обязательно присутствуют в буддийских храмах, где они обычно ставятся по бокам от центрального входа, что сразу же указывает на их функции защитников от злых сил. Парные изображения Небесных царей, выполненные в рельефе или горельефе, нередко помещались также по бокам от входа на внешних стенах буддийских строений. Они изображаются, как уже упоминалось выше, в стоячих или танцующих (устрашающих) позах, в полуцарском, полувоинском облачении и имеют собственные цветовые обозначения и наборы атрибутов, порядок которых, правда, далеко не всегда строго соблюдается. В нормативной буддийской иконографии Дхритараштра (царь Востока) имеет лицо и тело белого цвета, густую бороду, а его опознавательными атрибутами выступают пика или божественный меч, на ручке которого, как правило, отлиты 4 иероглифа — земля, вода, огонь и ветер. Варупакша (царь Запада) соотносится с красным цветом, его атрибут — музыкальный инструмент либо змея (образ, производный от образа мифических змей-нагое), драгоценность и пагода (ступа). Вирудхара (царь Юга) соотносится с синим цветом, его атрибут — зонт либо меч. Вайшравана (царь Севера) — с желтым цветом, а его атрибутом может быть зонтообразный стяг.
а. - Царь Востока
б. - Царь Запада
в. - Царь Юга
г. - Царь Севера
Разработка и внедрение решений на 1С-Битрикс 
Ничего не найдено